位于广西壮族自治区西北部的巴马瑶族自治县是世界五大长寿之乡中百岁老人分布率最高的地区，被誉为“世界长寿之乡·中国人瑞圣地”。在这片神秘的土地上，除了绝好的空气、阳光、水和地磁，还有敬老、爱老的传统。巴马人以谦卑而诚恳的心，向造化祈福延寿，这个习俗流传至今，成为巴马长寿文化里最精妙的构成，这或许与巴马得天独厚的自然环境一样有传扬的意义，这个习俗叫做“补粮添寿”。
“补粮添寿”习俗源于壮族尊老敬老传统，和壮族“命由*生，*由粮养”的观念有关，在地方资料中有相关记载。补粮亦称“添粮”“盘粮”“天粮”，是为老人祝寿的人生礼俗。所谓“粮”，在壮族信俗观念中是一个人与生俱来、供养其灵*、保持其生命的“*粮”，年纪大了，*粮少了，就要“补粮”以“添寿”。
民间自古以来就有这样一条不成文的规矩：当家中有上了60岁年纪的老人，都要经常请道公为老人察看生辰八字，即以天干和地支为载体，将每一个人出生的年、月、日、时，分别以天干地支各一字组成的四组八个汉字记录下来，作为生、老、病、死随时查看的重要依据。看其是否有“缺粮”（缺粮就意味着生命即将终结）的迹象，若有，儿孙们就要在其“粮绝”之前举行一次“补粮”（俗称“送生粮”）活动，以期获得延续寿命的效果。
“补粮”要选择吉日举行，请道公根据老人的“生辰八字”，按五行生克的原理来确定“补粮”的日期。
“补粮”之时，孝主在房屋的中堂设置一张祭桌，摆上三碗大米当做香炉，分别插上奉请诸神牌位及受“补粮”老人的奏文，祭桌的四个脚上绑四根去枝留顶的青竹竿，每根竹竿分别挂上谷穗和布匹。
祭桌旁边备有一箩筐大米，孝主所杀的牲头煮熟后全部端上祭桌供奉，道公宣布仪式开始后，孝主面对祭桌下跪，道公一边敲击小锣，一边念诵祷词。在道公念诵祷词过程中，孝主分三次给祖先神位献酒献茶，当第三次献酒献茶结束后，受“补粮”的老人进入卧室坐在床沿上，双手拿一个红布袋。
孝主手执黑色布匹，把布的一头放在祭桌旁的装有大米的箩筐内，再把另一头放在老人的怀里。
当道公宣布给老人“补粮”时，到场参加仪式的孝男孝女，排好队按次序一次一人到祭桌旁下跪，双手接过道公从箩筐里盛上的一碗米后，再拿出各自准备好的钱币（多少不限），放在米碗里，顺着这块黑布走到老人面前，恭恭敬敬地把米和钱装进老人手拿的红布袋，并说一些祝老人健康长寿的彩话，然后退出卧室。
所有到场的人一一给老人补完粮后，道公切上几块已煮熟了的肉和一碗饭送到老人床前，做上一段法事后，由孝主给老人喂食，然后道公将一条事先准备好的红布带系在老人的腰上，再把祭桌的四根青竹竿放到老人的床头或蚊帐上，封灯，燃放鞭炮，仪式结束。
人生七十古来稀。人上了年纪，生理官能衰减，免疫力差，头痛脑热是经常的事。但老人却有老人们的看法，认为上天安排给他一生的“粮食”就要吃完了，人生之路快走到尽头了。
为了安抚老人，子女们就要张罗为老人“补粮”，用这种方式消除老人的后顾之忧，祈望老人延年益寿。经济条件好的家庭，每几年就安排给老人补一次粮。
给老人“补粮”，不仅是晚辈从物质上关心长辈，更重要的是给老人精神上的安慰，实质上起到了精神疗法的作用。心理上的健康可战胜生理上的不足，有句俗语说“有命不怕病”，这些受“补粮”过的老人，认为自己生命已得到延续，又感受到子女孝顺、家庭和睦，良好的家庭氛围能让老人心态平和，安享晚年，自然就可以达到健康长寿的目的。
年5月24日，广西壮族自治区河池市巴马瑶族自治县申报的壮族补粮敬老习俗经国务院批准列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
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